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《大学》
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《大学》平天下先治国
作者:易经风水  来源:易经风水  添加时间:2015年01月23日

所谓平天下在治其国者上老老(1)而民兴孝上长长(2)而民兴弟上恤孤(3)而民不

倍(4)。是以君子有絜矩之道也(5)。  

  所恶于上毋以使下所恶于下毋以事上所恶于前毋以先后所恶于后毋以从前所恶

于右毋以交于左所恶于左毋以交于右。此之谓絜矩之道。  

  《诗》云“乐只君子民之父母(6)。”民之所好好之民之所恶恶之。此之谓民之父

母。《诗》云“节彼南山维石岩岩。赫赫师尹民具尔瞻。”(7)有国者不可以不慎。辟则

为天下僇矣(8)。《诗》云“殷之未丧师克配上帝。仪监于殷峻命不易(9)。”道得众则得国

失众则失国。  

   是故君子先慎乎德。有德此(10)有人有人此有土有土此有财有财此有用德者

本也财者末也。外本内末争民施夺(11)。是故财聚则民散财散则民聚。是故言悖(12)而出

者亦悖而入。货悖而入者亦悖而出。  

  《康诰》曰“惟命不于常。”道善则得之不善则失之矣。《楚书》曰“楚国无以

为宝惟善以为宝(13)”舅犯曰“亡人无以为宝仁亲以为宝(14)。”  

  《秦誓》(15)曰“若有一个臣断断(16)兮无他技其心休休(17)焉其如有容(18)焉。

人之有技若己有之。人之彦圣(19)其心好之不啻(20)若自其口出实能容之。以能保我子孙

黎民尚亦有利哉人之有技媢疾(21)以恶之。人之彦圣而违(22)之俾(23)不通实不能容。

以不能保我子孙黎民、亦曰殆哉”唯仁人放流之(24)迸诸四夷(25)不与同中国(26)。此谓唯

仁人为能爱人能恶人。见贤而不能举举而不能先命也(27)。见不善而不能退退而不能远

过也。好人之所恶恶人之所好是谓拂(28)人之性灾必逮夫身(29)。是故君子有大道必忠信

以得之骄泰(30)以失之。

  生财有大道生之者众食之者寡为之者疾用之者舒则财恒足矣。仁者以财发身(31)

不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也未有好义其事不终者也未有府库(32)财非其财

者也。孟献子(33)曰“畜马乘(34)不察(35)于鸡豚伐冰之家(36)不畜牛羊百乘之家(37)不畜聚

敛之臣(38)。与其有聚敛之臣宁有盗臣。”此谓国不以利为利以义为利也。长(39)国家而务财

用者必自小人矣。彼为善之小人之使为国家灾害并至。虽有善者亦无如之何(40)矣此

谓国不以利为利以义为利也。  

 
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